Введение. Из многочисленных центров производства керамики Древней Греции регион Аттика отличается непрерывной эволюцией вазописных стилей. В сравнении с чернофигурной и краснофигурной техникой росписи, полихромная аттическая вазопись по белому фону может свидетельствовать о полиморфизме пигментации античных греков.

Материалы и методы. Материал собирался в оцифрованных музейных коллекциях и тематической литературе. Исследовались цвет и форма волос персонажей вазописи и погребальной живописи. В работе использовался антропоскопический метод и одномерная статистика. Достоверности различий по группам оценивали по критерию хи-квадрат.

Результаты и обсуждение. Во всех выборках аттической вазописи волнистая форма волос преобладает, а частота этой формы существенно не изменяется во времени. Наибольшая частота прямых волос (13,3%) наблюдается по белофонной вазописи. В сравнении с изображениями по античной вазописи, у современных греков преобладают прямые легковолнистые волосы, особенно у женщин, а затем волнистые. По всем стилевым группам аттической вазописи межполовые различия по форме волос не выявлены. Изображение цвета волос на белофонной вазописи раннеклассического и классического времени достоверно отличается: на более ранней вазописи преобладает чёрный и тёмно-коричневый цвет, а на более поздней – коричневый/светло-коричневый и красно-коричневый. Минимальная частота тёмных оттенков волос отмечается по эллинистической живописи, она показывает, как и белофонная вазопись классики, более светлопигментированное население. Цвет волос у современного греческого населения преимущественно тёмный. Если исходить из гипотезы, что художник в качестве традиционных изображает привычные формы и отображает антропологические особенности своей группы, то полиморфизм пигментации и формы волос античного и современного греческого населения различаются.

Заключение. Разные по хронологии и стилю группы изобразительных источников неравнозначно отображают пигментацию волос античного населения. Для дальнейшего изучения вопроса о полиморфизме пигментации античных греков требуется коррекция методики для соотнесения фактически используемых цветов на вазописи/живописи с классами по цвету волос традиционной шкалы окраски, а также привлечение дополнительных сравнительных материалов.

Введение. Определение родственных связей по скелетным останкам – одна из многих задач биоархеологических исследований. Статья посвящена обзору методов анализа биологического родства в ископаемых популяциях на основе неметрических признаков.

Методы. Поскольку прямой молекулярно-генетический анализ родства зачастую затруднен из-за плохой сохранности древней ДНК, особое внимание в таких исследованиях уделяется неметрическим фенотипическим признакам.

Результаты. Анализы, проведенные с использованием документально подтвержденных остеологических образцов, демонстрируют связь морфологического сходства особей с их биологическим родством. В случаях, когда родословные остеологических материалов полностью или частично известны, фенотипические данные могут эффективно использоваться вместо генетических.

Обсуждение. Методология анализа родства зависит от пространственной структуры исследуемого кладбища. При анализе небольших могильников цель состоит в определении степени родства захороненных. Используются различные методы для определения вероятности родства, включая кластерный анализ и коэффициенты корреляции. Особенно перспективно выявление родственных связей в могильниках, где имеются археологические или исторические данные о биологических отношениях. Анализ родства в пространственно структурированных кладбищах направлен на выявление семей или социальных групп. Анализ однородно распределенных кладбищ направлен на идентификацию тесно связанных лиц в крупных захоронениях без ясно выраженных подгрупп. Применяются методы анализа пространственной корреляции для проверки значимой связи между матрицами пространственных и фенотипических расстояний; различные методы подсчета для проверки неслучайности кластеризации признаков; метод ближайшего соседа и непространственная процедура поиска блоков, которая одновременно идентифицирует предполагаемых родственников и признаки, указывающие на степень их родства.

Заключение. Многие проблемы в установлении родства можно преодолеть при наличии скелетного материала с подтвержденными генеалогическими данными. Однако скелетные останки с сохранившейся документацией встречаются довольно редко, поэтому возможности изучения наследуемости неметрических признаков и морфологического сходства биологически родственных особей остаются весьма ограниченными.

Введение. Статья посвящена проблеме установления восточной границы сакской культуры Алая. Важную роль в этом играет могильник Тоюнь, расположенный в юго-западной части Синьцзяна, примыкающей к современной Киргизии.

Материалы и методы. Данный могильник в области погребальной обрядности демонстрирует характерные черты, свойственные сакской культуре Алая. В частности, это погребения в каменных ящиках, склеповидных каменных конструкциях и на уровне древней поверхности, совершенные под невысокими каменно-земляными курганами. Погребения в них были как одиночными, как и многоактовыми. Погребенные были уложены в вытянутом положении головами на запад и северо-запад. Сопроводительный инвентарь из Тоюня был сравнительно бедный, представленный немногочисленными керамическими сосудами, предметами украшений (серьга, браслет, бусы), поясной гарнитуры (поясная пряжка), бытового назначения (сумак, шилья) и деталями одежды (бляшки).

Результаты. Данные предметы на основе аналогий позволили установить время существования могильника Тоюнь, которое укладывается в рамки конца V – III вв. до н.э. Несомненно, что этот некрополь появляется в результате миграции сакского населения из восточной части Алайской долины. Закрепившись здесь, группа алайских саков оказывается в зоне контактов с населением сакской культуры Притяньшанья, с которой, по-видимому, они устанавливают брачные связи.

Заключение. В настоящее время могильник Тоюнь является самым восточным памятником сакской культуры Алая, что позволяет отодвинуть границу данной культуры на более чем 130 км. на восток, чем считалось ранее. Это также позволило существенно уточнить ареалы распространения основных археологических культур в юго-западной части Синьцзяна – сакских культур Алая, Памира и Притяньшанья.